Mas allá de la circunstancia por la que el Papa León XIV pronunció este discurso, sus palabras delinean una renovada comprensión de la misión cristiana: una misionología que no parte del activismo, sino del corazón convertido, de la cercanía con el pueblo y de una Iglesia corresponsable. Su discurso nos permite descubrir hacia dónde apunta el nuevo Pontífice en su manera de concebir el envío misionero y comprender los fundamentos de una visión que marcará el rumbo evangelizador de la Iglesia en los próximos años.
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Cuando el Papa León XIV envió su mensaje al VI Congreso Misionero de Guatemala, no solo ofreció unas palabras de aliento para los participantes. En realidad hizo más mucho más que eso, presentó una visión orgánica y profunda de lo que significa la misión en la Iglesia hoy.
Se trata de una visión que continúa la renovación misionera impulsada en décadas recientes, pero con un tono propio: firme en la doctrina, sensible a la realidad humana y centrada en un “corazón que se abre” para que Dios pueda enviar.
La misión como identidad: el cristiano es un “enviado”
León XIV retoma con fuerza la raíz misma del término “misión”: mitter, enviar. Pero no lo hace en clave conceptual, sino existencial. Para él, la misión no es una tarea que la Iglesia realiza, sino aquello que el cristiano es. El discípulo existe esencialmente como enviado.
Por eso afirma que la misión “no comienza con los pies que caminan, sino con el corazón que se abre”. Antes de emprender algo, el cristiano debe permitir que el amor de Dios lo habite. La misión brota del encuentro con Cristo, no de una estrategia ni de un activismo eclesial.
Esta visión de León XIV acerca de la misión coincide con la insistencia de Papa Francisco en una Iglesia “en salida”, pero León XIV le da un acento contemplativo: somos enviados porque primero fuimos mirados y amados.
Ver, juzgar y actuar: un dinamismo misionero profundamente cristológico
El Pontífice propone comprender la misión desde un triple movimiento inspirado en la vida de Jesús:
- Ver como Cristo, que “miró a la humanidad dispersa y necesitada”.
- Juzgar, no para condenar sino para comprender desde dentro, abrazando la fragilidad humana.
- Actuar, como Cristo que se entrega “hasta la muerte y una muerte de cruz”, para hacer posible la reconciliación.
Es un camino que recuerda el método pastoral latinoamericano, pero León XIV lo sitúa directamente en el corazón del Evangelio. La misión, para él, no es estrategia: es participación en el modo mismo en que Cristo salva.
Un éxodo interior: la misión comienza por dejarse moldear
En sus mensajes a religiosos y laicos comprometidos, el Papa repite una idea: la misión exige vaciarse de uno mismo. Habla de un “éxodo interior” en el que el discípulo deja atrás el egoísmo, el miedo y la tentación de la comodidad espiritual.
Este éxodo es ante todo gracia: no se trata de un esfuerzo voluntarista, sino de permitir que “el corazón misionero permita resonar el amor de Dios”. Para León XIV, la conversión interior no es un requisito previo para la misión: es parte de la misión misma, porque quien se deja transformar se convierte espontáneamente en testigo.
La misión como corresponsabilidad: todos llamados, todos necesarios
Uno de los acentos distintivos del pontificado de León XIV es la insistencia en la formación integral del laicado. En la audiencia a formadores misioneros, subrayó que el cristianismo primitivo se caracterizaba por la participación natural de todos: “todos los fieles se sentían discípulos misioneros”.
Esta afirmación no es sociológica, sino teológica: el Bautismo confiere una dignidad y una responsabilidad que no se pueden delegar. La misión es de todo el Pueblo de Dios: laicos, religiosos, familias, jóvenes, adultos mayores.
El clero —dice el Papa— tiene el deber de acompañar, formar y abrir caminos, no de sustituir a las comunidades.
Una misión con múltiples rostros, siempre cercana
Para León XIV, la misión se expresa en estilos muy diversos. Cita a santa Teresa del Niño Jesús, que evangelizó desde el silencio y la oración; y a san Francisco Javier, que cruzó océanos. Ambos —dice— son misioneros auténticos porque el Espíritu obra en ellos “un amor que contempla y un amor que sirve”.
Y añade una frase muy característica de su sensibilidad pastoral: “La misión es caminar entre el pueblo con los pies polvorientos y el corazón encendido”.
No se trata de mantener distancia, sino de acompañar. No se trata de hablar desde arriba, sino de escuchar desde dentro.
En este punto, el Papa converge con Francisco, pero aporta su propio énfasis: una misión tierna, paciente, empapada de humanidad, que no teme entrar en las heridas del mundo.
Dimensión profética: la misión denuncia a aquello lo que deshumaniza
El mensaje a Guatemala incluye un llamado firme: la misión necesita una palabra profética nacida “del sufrimiento del pueblo” y del rechazo a todo aquello que oprime: injusticia, corrupción, indiferencia, violencia estructural.
Pero el Papa precisa algo decisivo:
“El profetismo no es ideología: es el Evangelio hecho carne donde la vida duele”.
Para la Iglesia latinoamericana —y para México en particular— estas palabras resuenan con especial fuerza. La misión no sólo anuncia la salvación personal; también defiende la dignidad humana donde está amenazada. El cristiano, enviado, no puede cerrar los ojos a la realidad del país.
La misión que construye comunión
Finalmente, León XIV afirma que la misión debe fortalecer la comunión: comunidades que crecen en la fe, sirven con caridad, acompañan las heridas y sostienen la esperanza.
La misión no crea héroes aislados; crea pueblos de Dios en camino, donde cada familia, cada joven, cada anciano, cada consagrado y cada sacerdote aportan algo irremplazable.
Una misión que nace del corazón, camina con los demás y transforma el mundo
La comprensión de la misión en León XIV es teológicamente sólida y pastoralmente luminosa:
- Es identidad: ser enviados porque fuimos amados.
- Es conversión: un éxodo interior que abre el corazón.
- Es cercanía: caminar con los pies polvorientos.
- Es profecía: denunciar lo que deshumaniza.
- Es comunión: formar comunidades vivas y esperanzadas.
Sin romper con la herencia de Francisco —al contrario, profundizándola— este Pontífice ofrece una misionología realista, contemplativa y profundamente humana.
Para nuestra Iglesia, especialmente en contextos heridos por la violencia, la desigualdad y la confusión cultural, estas palabras son viento nuevo: nos recuerdan que el mundo no cambia con estrategias, sino con corazones encendidos que caminan al lado del pueblo, enviados por el mismo Cristo.
